Embrujo andaluz...

LA HERENCIA DE AL-ÁNDALUS

2008-02-24T16:05:00.001+01:00

LA HERENCIA DE AL-ÁNDALUS
por Carmen Peres Callejón

Presidenta de la Fundación Garnata Medioevo Escrito Andalusí

"Con ánimo de aportar desde la página de Webislam, para que quedemos bien honrados en esta ingente tarea de recuperar el esplendoro pasado de ocho siglos de musulmanía en este confín de Europa, me atrevo a pergeñar estas simples líneas y estas sencillas reflexiones, que se me han venido a la mente al leer la noticia: “Debate en Córdoba sobre la herencia de al-Ándalus” cuya iniciativa debemos al Diario de ámbito nacional, EL PAÍS, información que nos ha proporcionado Webislam el 21. 02. 2008

La impronta, la huella, las señas de identidad ante el mundo, aún ante el mundo islámico, tan variopinto él, que ha quedado en nuestra cultura peninsular, incluyendo a Portugal, a todos los niveles, tanto científico, como filosófico, como literario, como de medicina, agricultura, astronomía, etc. es tan claro y es tan profundo que para cada uno de estos estamentos necesitamos personas especializadas en esos campos, que algún día vendrán a hablarnos de toda esa riqueza.

Se está trabajando y mucho, en ese silencio que necesitan los sabios. Ya tenemos un primer ensayo divulgativo en la obra de Juan Vernet: “Lo que Europa debe al Islam de España” y la obra publicada en catalán de la catedrática de estudios medievales, Dolors Bramon Planes, “Cataluña también fue al-Ándalus”. Así; dicho sin complejos.
Enumero alguna obra más por si alguien tiene interés de echarles un vistazo. Por ejemplo: “La Vida Religiosa de los Moriscos”de Pedro Longás Bartibás de la Universidad de Granada. “Los Documentos para el estudio del Marquesado del Cenete (1.462-1542)” de Manuel Espinar Moreno. “Los Baños Árabes del Marquesado del Cenete” de José Rivas Rivas. “Tratado de la Alhambra Hermética de Antonio Enrique. “Los Moriscos” de Mercedes García Arenal. “Bibliografía de Matemáticos Árabes, que florecieron en España” de José Antonio Sánchez Pérez. “La Ciencia Islámica en la España del Medioevo”, “Actas del VII Congreso Internacional en Granada-1991”. “La minoría islámica de los reinos cristianos medievales” de Ana Echevarría Arsuaga, Departamento de Historia Medieval de la UNED.
Como no mencionar el gran clásico del siglo pasado, “España en su Historia” de Américo Castro, que suscita aún tanta controversia entre los de la otra orilla... Que ni nombrarlos quiero para evitar el seguir haciéndoles propaganda, a estas alturas, y por no restar el espacio ni la seriedad que merecen los autores que voy recordando

Voy a ilustrar esta charla informal aportando algunas experiencias personales.
Como referencia a la influencia del Islam en España, en el campo de nuestra lengua, de nuestro habla dada mi dedicación a la docencia, como especializada en la rama de Filología. Enseñando es como yo he aprendido y descubierto muchas cosas.

Esto que cuento es una pura anécdota de mis años de docencia. Un día se me ocurrió pensar, que la lengua española, que hablamos contiene más términos árabes de los que nos han enseñado, como tales. No sé por qué, sospeché que de las palabras que empiezan por “z” muchas deberían ser de origen árabe.
No tuve que ponerme a investigar a nivel de tesis doctoral, ni nada de eso tan complicado. Simplemente, una noche tranquilamente en casa, cogí el diccionario etimológico que manejaba mi alumnado: “Diccionario Anaya de la Lengua “de 1981, un tocho de 790 páginas en tamaño A4.
Resultado de mi investigación casera: de 148 entradas por “z” que tiene este diccionario escolar, 50 entradas son de origen árabe, más sus derivados. Unos ejemplos para aclarar el panorama:
. ZAFRA
I. (ár.sufar=latón) Vasija metálica para aceite
II. (ár. = safra) Tala y acarreo de la caña de azúcar. Tiempo que dura la recolección.
. ZACATÍN
(ár. saqqatin = ropavejeros) Lugar de la ciudad en que se venden ropas. Resulta que en Granada capital tenemos un barrio que se llama el Zacatín.
Busquen en un diccionario etimológico: zafarrancho, zafar, zafio, zaga, zagal, zaguán, zaguero, zahareño, zahína, zahón, zahorí, zahúrda, zaida, zaino, zalamería, zalema, zambra, zanahoria, zaque, zaragatona, zaragüelles, zarco, zéjel, zoquete, zorzal, zulaque, zulla, zumaque, zumaya, zurriago, y verán lo que encuentran.

Tampoco es que me fié mucho de lo que me cuenta este diccionario. Tiene montones de vocablos “de origen desconocido”, que a mi me suenan a árabe. Sin saber árabe ( la gran laguna de nuestro sistema educativo, tanto a nivel escolar como universitario), no puedo yo arriesgar a meter la pata sentando una cátedra, que más quisiera yo poseer.
Tiene el diccionario de Anaya otros vocablos de origen latino, de lo que también dudo.
Y por fin, aparecen vocablos de origen “vasco”. Estando cada vez más claro el origen ibero de la lengua vasca... Pero no voy a meterme en ese berenjenal. El ibero, nuestra primitiva lengua peninsular está aún más abandonada que el árabe. Hay estudios, pero muy poco avanzados y menos aún divulgados.

Lo que sí está claro, según nos enseñaron que las palabras que empiezan por “al” son árabes. Pero es quedarse tan corta esta información, que al final es ocultar la gran verdad con una pequeñísima verdad. También los toponímicos que empiezan por “ben” son de origen árabe y otros muchos, que sólo podemos saber conociendo la lengua árabe.

Ocurrió el siguiente fenómeno lingüístico, a la menos en la Andalucía oriental: como se les prohibió su habla secular, empleaban el siguiente truco para no ser pillados por la Inquisición hablando su lengua materna: eliminaron el “al”. Así nos aparecen lugares como por ejemplo en Almuñécar, que se llaman, “La Punta de la Mona”. Era la “almunia” o “almona”. Lo que hoy llamamos fincas de cultivo. Y en el pueblo granadino, donde vivo, hay un barrio que le llaman “las Monas”, que me lo comenta todo perplejo uno de los profesores oriundo de aquí. ´”¿Qué tiene que ver ese nombre con nuestro entorno”. Pueblo se la sierra granadina. Eran las antiguas fincas de cultivo.
Un día en clase me encontré con la siguiente curiosidad lingüística: Había en el grupo un alumno catalán, pero catalán... Sus padres, no obstante tenían muy claro que su hijo tenía que hablar además un correcto español. Le tocó escribir en la pizarra algo. No sé por qué, y escribió la palabra “alcatifa”. Los otros alumnos le preguntaron que era aquello y nos dijo que en español significaba “alfombra”. Entonces un alumno andalú, andalú intervino: “pues en mi pueblo a la alfombra se la llama “catifa”. En su pueblo, por miedo a la Inquisición se elidió el árticulo “al”.

Si hay una lengua en España que conserve más vocablos en puro árabe es la catalana. Que nos lo cuenten ellos. Se lo agradeceríamos a los nuevos islámicos catalanes, que ya manejan, con más o menos soltura, el árabe. Nos llevaríamos muchas sorpresas. Tienen sus típicas “masías”, lugar donde hay agua y su “mas”, que en árabe es agua. Estuve mucho tiempo intrigada con el “pan amb tomaque” catalán. Ese “amb” me tenía desconcertada. En español es “con, en francés, “avec”, en alemán “mit”. ¿De dónde procedía ese amb, que no aparece en las lenguas europeas del entorno? Pués; resulta que “amb” en el “ con” árabe.
La impronta de la lengua árabe en nuestra habla es inmensa. He hablado sólo de los vocablos. Giros, expresiones, leguaje metafórico, formas poéticas y estilos literarios es otro de los campos riquísimos. Por esto, la literatura del sur peninsular, difiere en mucho de la literatura castellana.

Animo a algún experto, a que nos brinde alguna hermosa página que ilustre esta charla, con aportaciones más solventes. Y echemos por esos caminos: los de ir reconociendo nuestro patrimonio cultural gracias a la honda y dilatada impronta de la gran cultura que nos aportó el modo y el estilo de al-ándalus, a todos los niveles.

Tenemos más quehacer, que estar recordando y machacando las teorías de Fanjul, de César Vidal, de Sánchez Albornoz, etc. Están ya más que superados. Como empiezan a estar fuera de contexto las universidades que no introducen en sus estudios e investigaciones la teoría de Ignacio Olagüe.
Vamos avanzando. Lo que interesa es abrir páginas y dar espacios a estos modernos estudios, ya tan avanzados, de los que se mantiene desinformado al gran público, no sabemos por qué torpe motivo. Yo le llamo “amarillismos”. Gozamos en mantenernos en perpetua queja y revisión histórico de lo que no tiene enmienda, pero que ya ni siquiera incide en el gran público. A estas alturas de siglo XXI, “se les ve el plumero”.

Felicitemos a EL PAÍS, por su acertadísima iniciativa, tan positiva, tan hermosa. Tomemos nota. Necesitamos hoy, con toda urgencia no recordar más a Fanjul y compañía. Nosotros tenemos que contar con nuestras propias armas. Es de una lamentable pobreza emplear los mismos argumentos que emplea el contrario. Sin datos auténticos no podemos hacer más que fortalecerlos.

Y por fin; como dato anecdótico: Fanjul viene del árabe “al-janchar” = alfanje, al que se le ha elidido al artículo “al”. Albornoz viene del árabe “al-burnus” = bata con capuchón . Y Aznar parece ser que viene también del árabe “ansar”. Ese vocablo no lo trae mi diccionario, pero así lo llama su amigo Buch.
Y la reflexión, que se nos impone es que esos importantes señores con semejantes apellidos y semejantes formas de detestar una de las más importantes raíces de nuestra cultura, ¿no será que están acomplejados, por llamarse así? En fin; que aún no han asumido su realidad, cosa que sería tan sana y tan productiva."

Chaves y la cultura

2008-02-24T15:54:00.000+01:00

Chaves promete a todos los jóvenes que cumplan 18 años un bono de unos 60 euros para actividades culturales

HUELVA, 23 Feb. (Del enviado especial de EUROPA PRESS, Francisco J. Morón)
"El secretario general del PSOE-A y candidato a la reelección como presidente de la Junta, Manuel Chaves, anunció hoy que a partir de la próxima legislatura "implantaremos un bono cultural que se le entregará a los jóvenes en el momento en el que se cumplan los 18 años y cuyo importe, que será de unos 60 euros, tendrá que ser empleado en actividades culturales".
Así, destacó que esta medida se enmarca en las diferentes que se pondrán en marcha con el objetivo de formar nuevos públicos e incentivar la participación de los jóvenes en la cultura. Chaves advirtió de la importancia que tiene la cultura para la sociedad y para la identidad de una comunidad, por esta razón destacó la necesidad de que desde la Administración pública se apueste por formar nuevos públicos e incentivar la participación de los jóvenes y de nuevos talentos culturales.
De esta forma, subrayó la puesta en marcha del Plan Estratégico para la Cultura Andaluza, cuyo objetivo es avanzar en la modernización de los servicios, y la introducción de las nuevas tecnologías.
Chaves señaló que el plan cuenta con una inversión de 740 millones de euros para la próxima legislatura. De esta forma, concretó su apuesta por potenciar el cine y el teatro, así como por poner en marcha la red de espacios expositivos y la plataforma digital de las artes escénicas andaluzas. Además, se refirió a la puesta en marcha de iniciativas de apoyo a los profesionales del flamenco que han tomado relevancia y que han visto concluida su carrera."

Se llama Joana

2008-02-24T03:10:00.002+01:00

Joana Jimenez fue la gran vencedora de "Se llama copla". Con mucho arte y duende, con salero, con gracia, con raza y con corazón.
¡Enhorabuena! Esta chica llegará al Olimpo de las grandes cantaoras.

"Niña de fuego" - Joana Jimenez

Nace una nueva televisión por Internet en Andalucía

2008-02-13T01:55:00.001+01:00

Nace una nueva televisión por Internet en Andalucía, www.paravivirandalucia.tv
Esta semana hemos asistido al nacimiento de un nuevo Portal de vídeos por Internet, Paravivirandalucia.tv. Este portal pretende ser una referencia para todos los internáutas andaluces.
Paravivirandalucía.tv tiene un funcionamiento parecido a los ya existentes y afamados Youtube ó Dailymotion. Se trata pues de un portal de vídeos, con una serie de canales temáticos en el que el visitante puede subir sus videos favoritos, puede votar sus preferidos, crear grupos, hacer amigos…pero siempre cumpliendo una máxima: que tenga algo que ver con Andalucía, es decir, subir un vídeo hecho por un andaluz, de una temática cualquiera ó una persona, que no sea de nuestra comunidad, podrá subir un vídeo, cuyo tema tenga que ver con Andalucía.
Los canales en Paravivirandalucia.tv van desde Cultura, Tu Andalucía, Naturaleza, Viajes, Fiestas Populares hasta Semana Santa, Música, Deportes, Toros, Anuncios,.... Y contarán con un sistema de control que evite la aparición de videos pornográficos o violentos.
Paravivirandalucia.tv es una iniciativa llevada a cabo por dos empresas dedicadas al ámbito audiovisual, Creasesur y Producciones Maya, que pretenden promocionar la cultura andaluza y poner esta nueva forma de televisión en el punto de mira de los internáutas. Ya que según estudios realizados, España es el país que más consume este tipo de televisión por Internet.
A partir de ahora, hay que tener presente a www.paravivirandalucia.tv . porque va a dar mucho que hablar.
Redacción - paravivirandalucia.TV

redaccion@paravivirandalucia.tv

www.paravivirandalucia.tv

La gitanilla

2008-02-02T22:19:00.000+01:00

Joana Jimenez es "la voz" de esta edición de "Se llama copla". Lo tiene tó: el arte, el duende, el alma.
Soy fan de la gitanilla sevillana desde el primer programa. Le deseo toda la suerte del mundo, pues es la mejor, y que gane.
Os dejo su blog (http://joanajimenez.blogspot.com) y su mejor actuación.

Concurso "El peinado más hortera"

2008-01-12T22:09:00.000+01:00

Mi voto para Leti, que por cada año que pasa envejece unos diez.

Y porque hablamos de horteras, Belén se casa. Enhorabuena. Puede que ahora desaparezca un poco de la tele, que ya me tiene hasta la coronilla con sus gritos y lágrimas y sus dramas personales.

Um sitio web para todos

2008-01-09T20:57:00.000+01:00

A los que les gusta saberlo todo...

http://www.explicame.org

2007-10-18T19:01:00.000+02:00

El duende es ese ente oscuro que traemos dentro de nosotros, y que nos come por dentro como una fiebre, y nos hace saltar de euforia, y nos hace apretar la vida con los dientes...

2007-10-16T23:19:00.000+02:00

Rocío es madre. Tiene 17 años y algunos meses, pero es tan madre como las otras mujeres mayores. Rocío quiere donar parte de su hígado a la hija enferma, que se puede morir antes que pasen los cinco meses que separan a Rocío de sus 18 años y de su derecho legal de donar sus órganos.
Rocío es valiente, una verdadera madre coraje, y pide a los tribunales que le dejen salvar a su hija.

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Otra madre sale en la tele apenada por su pequeño príncipe. Una madre que intentó darle la mejor vida posible, y que ve a su hijo sometido a malas influencias, que pueden prejudicar su futuro financiero. Si ha escogido la mejor manera de abrirle los ojos, ya es otro tema.
Las madres luchan contra todos los molinos de viento por el bienestar de sus nenes, incluso cuando ya peinan canas y se enfadan porque no le gusta la novia a mamá. Las madres tienen ese corazón del tamaño del mundo, donde cabe una luna entera de sonrisas y de amor. Las madres a veces se equivocan, pero generalmente con buenas intenciones.

2007-10-08T01:37:00.001+02:00

Con mis ojos, beso a la luna.

Con mis ojos, pido a mis manos que abracen el ayer.

Con mis ojos, amo.

Con mis ojos, pido a la vida que me ame.

Con mis ojos lloro, pero soy feliz.

2007-09-19T01:04:00.000+02:00

Te extraño...

"Sevillanas al abuelo", María Carrasco

Pensamiento matinal

2007-09-17T08:39:00.000+02:00

A mí, no me importa no tener razón.
Lo que no me gusta es que no estén de acuerdo conmigo ;)

2007-09-11T19:53:00.000+02:00

Se quiere que los Franco devuelvan el Pazo de Meiras a la Xunta de Galicia.

Me parece muy bien.

Sin embargo, me parecería muy bien también que todas las familias nobles que, a lo largo de la Historia de España, han conseguido inmuebles de manera igualmente ilegal, los devolvieran.

Creo que Juan Carlos ha prometido, en el fin de la dictadura, que no habría revanchismo político contra los Franco, cuando esta familia se quería marchar a Miami.

Creo que la fortuna personal de la Nietísima y otros de su linaje ha sido conseguida con base en exclusivas a la prensa (es la señora que nunca ha trabajado en la vida, según sus propias palabras, verdad?) y en sus escándalos, que alimentan los programas de televisión y las revistas, y a los escándalos de su hermano y de sus hijos, y a todo este tipo de protagonismo mediático.

Creo que se ha dado demasiada importancia a esta gente. Mejor que se hubieran ido a Miami, y que Juan Carlos no hubiera prometido cosas que no están de acuerdo con los sentimientos de su pueblo, pues el deseo de justicia política de las victimas de la dictadura se habría de levantar.

Soy republicana y de izquierda, ante todo, y me gustaría que el pueblo español se libertara finalmente de este tipo de apropiaciones indebidas de su patrimonio historico y cultural. Hay memorias muy duras, y yo tengo muy presente que, hace muchos años, mi familia ha tenido que marcharse de aquí para no terminar con dos tiros en la carretera de Carmona, como decía mi bisabuela.

2007-09-09T22:51:00.000+02:00

Andalucía está celebrando su alma.

Flamenco, tapas, pinchitos, trajes de lunares, y los santos por la calle.

La belleza de esta tierra y de su gente, de sus caballos y de sus noches, de su luna hechicera, salen a la calle a disfrutar.

Mi pueblo canta... los caballos pasan por debajo de mi ventana, invitando.

Nos vamos... de fiehta...

“Olé” – Azucar Moreno

"Aurora la Cujiñi. A Realistic Sketch in Seville" - Cunningame Graham

2007-09-05T19:15:00.000+02:00

Sangre y azahar en Cunningame Graham

POR FERNANDO IWASAKI, in "ABC- edición de Sevilla" del 11/08/2007

"Fundador del partido socialista inglés, escritor trashumante, jinete consumado y amigo de Valle-Inclán, Joseph Conrad y Buffalo Bill, Robert Bontine Cunninghame Graham (1852-1936) fue un enamorado de la cultura hispánica, pues pasó su infancia en Andalucía, recorrió Hispanoamérica a caballo desde la Patagonia hasta Texas y murió en Argentina, donde todavía se le venera por sus cuentos sobre gauchos, cuchilleros y compadritos, que alguien debería cotejar algún día con los de Jorge Luis Borges.

Uno creía que el único vínculo entre Sevilla y Cunninghame Graham era Abelardo Linares, poeta y librero sevillano que ha editado las únicas obras del viajero escocés publicadas en España -El Río de la Plata (Espuela de Plata, 2004) y Trece Historias (Espuela de Plata, 2006)-, hasta que el propio Abelardo puso en mis manos una alhaja bibliográfica que tiene que ser una golosina para cualquier coleccionista de curiosidades sevillanas: Aurora la Cujiñi. A Realistic Sketch in Seville (Leonard Smithers, London, 1898), un primoroso folleto del que apenas se imprimieron quinientos ejemplares.Gracias a la edición de C.T. Watts, Joseph Conrad´s Letters to Cunninghame Graham (Cambridge, 1969), sabemos que el autor de El corazón de las tinieblas no sólo disfrutó del segundo ejemplar numerado de aquella tirada («Tr_s cher ami: This morning I had the Aurora from Smithers Nº 2 of the 500 copies. C´est, tout simplement, magnifique», 30th July 1898), sino que lo recomendó a Edward Garnett («He read Aurora here. He thinks it is simply great», 27th August 1898), editor de Conrad y de Lawrence de Arabia. Garnett se entusiasmó tanto con la recomendación de Joseph Conrad que se lo encareció así a Cunninghame Graham: «At Conrad´s the other day I read your Aurora la Cujiñi. It is one of the finest things you had done, & certainly the richest in colour. Only an «impression» you will say. Yes, but something that transfers the intoxication to us» (26th August 1898). Es decir, una colorida y embriagadora historia, la mejor de todas las escritas por Cunninghame Graham.¿Y cómo era esa Sevilla que fascinó al autor de Nostromo? ¿Quién era Aurora «La Cujiñi»? ¿Qué quiso contar Cunninghame Graham?

Amante de los caballos -sobre los cuales escribió varios libros como The Tale of Two Horses (1935), Rodeo (1936) y The Horses of the Conquest (1930), dedicado a su caballo «Pampa»- Cunninghame Graham no toleraba las carnicerías que se perpetraban durante las antiguas corridas de toros y así no tuvo reparos en describir todo el horror que le producía ver a los caballos destripados, agonizantes y desangrados en la plaza de la Mestranza, a quienes comparó con los mártires cristianos en el circo romano: «Hungry and ragged, they had trodden on their entrails, received their wounds without a groan, without a tear, without a murmur, faithful to the end; had borne their riders out of danger, falling upon the bloody sand at last, with quivering tails, and, biting their poor parched and bleeding tongues, had died just as the martyrs died at Lyons or in Rome, as dumb and brave as they». Así, en la Sevilla de Aurora la Cujiñi, el olor de la sangre de los caballos es más fuerte que el perfume de la primavera.Otra cosa que llamó la atención de Cunningham Graham fue el «arte de piropear» de los sevillanos, cuya descarada manera de examinar a las mujeres y de ponderar las porciones más sobresalientes de sus anatomías, le recordó a los tratantes ingleses de caballos: «If a woman, rich or poor, a Countess from Madrid, or maiden of the Caloró from the Triana, chanced to pass, they criticized her as a prospective does a horse at Tattersall´s. Her eyes, her feet, her air, everything about her, were freely commented on, and if found pleasing then came the approving «blessed be your mother!» with other compliments of a nature to make a singer at a Paris café concert blush». Según Cunninghame Graham, los bares de la calle Sierpes se llenaban de hombres que todo el tiempo hablaban de toros, de política y de mujeres («The cafés were gorged with clients, all talking about the bull-fight, the Government, or disputing of the beauty and the nature of the women of their respective towns»). Menos mal que en eso sí hemos cambiado con respecto al siglo XIX, porque ahora en el siglo XXI además hablamos de fútbol.

Así, en aquella Sevilla que durante el día olía a sangre y a azahar, Cunninghame Graham buscó refugio nocturno en el Café del Burrero, que más que un templo flamenco se le antojó un antro machista («So on this evening the «Burero» was packed with men»). Un café-cantante cutre y oscuro como una cueva («An enormous music-hall, without a looking-glass, without a bar, without a velvet-cushioned seat, half lit by miserable oil lamps») y con una clientela más bien inquietante («the flower of the rascality of Spain»). Ahí, mientras los parroquianos bebían manzanilla y comían boquerones, un viejo gitano le contó la historia de Aurora «La Cujiñi», una gitana maravillosa que había bailado mejor que nadie, antes de morir trágica y misteriosamente. De pronto, una bellísima joven emergió de la noche oscura vestida como una gitana antigua («dressed in a somewhat older fashion than the others, her hair brought low upon her forehead and straying on her shoulders in the style of 1840, her skirt much flounced, low shoes tied round the ankles, a Chinese shawl across her shoulders») y ejecutó un baile profundo, sensual y hechicero, antes de esfumarse otra vez. Todos los gitanos del Burrero sabían que era un fantasma, pero todos jalearon y aplaudieron su baile, porque bailar era su gloria y su condena. «One God, one Cujiñi», balbuceó conmovido el anciano gitano.

¿Cómo podía encarnarse así un alma en pena? Cunninghame Graham quería creer que «La Cujiñi» regresaba del trasmundo a bailar, cada vez que el olor de la sangre y el azahar se fraguaban en el aire («she took a brief and fleeting reincarnation to breathe once more the air of Seville, heavy with perfume of spring flowers mixed with the scent of blood»). Ignoro si García Lorca leyó a Cunninghame Graham, pero seguro que habría admitido que «La Cujiñi» era lo más parecido al ser que conjuró en su conferencia «Teoría y juego del duende»: un gólem de sangre y azahar."

Esta es otra visión de un extranjero enamorado de Andalucía que quiero leer ;)

2007-09-05T10:50:00.000+02:00

Ayer por la noche eché un vistazo a la tele, para desenchufarla en seguida.

A mi no me parece normal que uno salga contando sus "19 días y 500 noches" con la ex tan solamente porque ha conseguido casarse con una famosa y ya no tiene nada más que contar de su propia vida.

Hay cosas en la vida de una pareja que deben quedarse dentro de la habitación, y no en el sillón de un programa de televisión.

2007-09-04T19:29:00.000+02:00

Me presento: soy Azahara, y nací muy lejos de Andalucía. He visto la luz por primera vez en una tierra al norte, muy cerca de los verdes campos de Galicia, en un país no muy distante. Sin embargo, en Andalucía están mis raíces y siempre ha estado mi corazón, y he decidido volver a la tierra de mis antepasados. Ahora, todas las noches, me acuesto bajo la luna andaluza.

Es sobre el regreso que escribo. Andalucía me ha embrujado. La sangre de mis muertos me ha pedido que regresara, pues aquí está mi futuro y mi destino.